Elogio de la crisis. Leopoldo Kohon

Hace algunos siglos Europa se debatía en un estado de enorme escasez... Pestes y hambrunas asolaban las poblaciones. Fue por esos tiempos cuando en sociedades del occidente europeo, algunas personas comenzaron a abordar desafíos en búsqueda de actitudes, estrategias y acciones que mejoraran y desarrollaran la capacidad de producción de bienes materiales. En esa etapa histórica... las prácticas de la vida hicieron eje en el “ser productivo”, instalando la utilidad como sentido de la vida y de la manera de ver la realidad. Poco a poco, el espíritu que alimentaba esa intención... se fue instalando en esas sociedades.  Las prácticas de vida que se establecieron en los siglos venideros impactaron en un fuerte crecimiento de las fuerzas productivas y también generaron una manera de ser de lo humano (la subjetividad) que resultaba necesaria al proceso tal cual... iba ocurriendo.

Para avanzar se necesitó potenciar en las personas... la capacidad de dominio sobre la Naturaleza, a la que había que controlar para transformarla en algo útil. También fue necesario “sujetar” a los individuos para incluirlos en la organización del trabajo. Esto perfiló el otro eje organizador de las maneras de ser y hacer: el dominio. Utilidad y dominio se convirtieron así en el sentido organizador de la concepción de la realidad y de la vida...

Organizada la vida desde esa perspectiva, el éxito comenzó a verse como la mayor utilidad conseguida y como el logro de dominio sobre cosas y personas. Así ser se identificó con tener. Riqueza y poder se convirtieron en los laureles más preciados y hasta hace muy poco tiempo señalaban sin dudas el sentido de la vida. Hoy han cambiado las condiciones históricas y es necesario re-pensar el sentido que organiza nuestra existencia.

Elogio de la crisis. Leopoldo Kohon

...con objetivos centrados en lo económico y material, “el progreso” no impactó en la vida de las personas sólo en el plano económico. Tal como ocurrió, su realización requirió una concepción de la vida y una manera de ser persona que hicieran posible la inversión de toda la energía humana en su ejecución. Implicó una forma de sentir, pensar y hacer. Implicó una manera de organizar las relaciones y los afectos, los vínculos familiares y sociales. Requirió disciplinar a las personas detrás de objetivos que apuntaron a la utilidad de todo lo existente (incluida la vida misma) y a su dominio y control en función de extraer su utilidad latente.

Es esa organización de lo humano que somos lo que hoy está en crisis, una forma de ser que el “progreso real” nos dejó como herencia y que aún nos hace impotentes para crear un mundo de bienestar.

Elogio de la crisis. Leopoldo Kohon

Dado que nos toca pensar y crear (vivir) en condiciones históricas novedosas, es necesario que dejemos de insistir en la pregunta por cómo debemos actuar ante cada situación. "Lo que se debe" está reglado desde antes y conlleva el peligro de quedarnos determinados por lo que otros pensaron y crearon desde una realidad que ya no es.

Para poder adentrarnos en nuevas formas de ser, será imprescindible autorizarnos a pensar abierto, preguntarnos cómo queremos que cada situación sea y cómo lograr hacerla realidad en nuestra experiencia, en el mayor grado que sea posible.

Elogio de la crisis. Leopoldo Kohon

Originariamente el Progreso fue imaginado como el logro de mejores condiciones de vida, tanto en lo económico como en lo cultural y existencial. En la medida en que esta intención se fue volcando en acciones, comenzaron a ocurrir deformaciones del ideario inicial. Así “el progreso real” se entendió, cada vez más, sólo como crecimiento económico y mayor disponibilidad de bienes materiales ... La felicidad de las personas y los objetivos de una buena vida fueron quedando postergados.

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El individualismo competitivo, pieza que resultó fundamental en las primeras etapas del progreso económico, debilitó la conciencia de comunidad vigente en las comunidades tribales y luego en la familia ampliada. Acrecentó así el desinterés por la situación de los otros.

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Las consecuencias negativas se hicieron mayores en el grado en que las acciones económicas se orientaron a la ganancia como sentido excluyente.

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La humanidad no está encontrando las maneras de convertir ese logro en la base de nuevas y mejores formas de vida. Los escollos que nutren esta imposibilidad tiene que ver con la lógica que surge de las viejas maneras de entender sus intereses por parte de quienes acumularon mayor poder económico, pero también, y mucho, con una manera de ser y vivir que hemos heredado y que aún orienta nuestras vidas.

Elogio de la crisis. Leopoldo Kohon

Quienes hoy vivimos en Occidente fuimos educados en el espíritu de utilidad y dominio que orientó la Revolución Industrial. Esto significa que en gran medida la vida nos ocurre en tanto instrumentos de la producción. En nuestra propia visión, somos en tanto producimos y en tanto consumimos. Es decir, nuestra actividad económica, tanto por hacer como por tener y consumir, es el eje de nuestro ser.

...desde hace tiempo convivimos con crisis afectivas, éticas, ecológicas, familiares. Hay crisis de sentido en nuestra existencia. Cada vez, nuestras acciones están menos conectadas con nuestro corazón, y nuestra experiencia no está pudiendo acceder a las sensaciones de bienestar y plenitud. Esta crisis de sentido debilita nuestro ánimo y genera una anomia ética en los vínculos sociales, familiares..., en las tareas intelectuales, en la política, en las instituciones...