La República. Platón

Parece imposible que un gobierno dirigido por los mejores ciudadanos no sea excelente, no debiendo darse un mal gobierno sino en Estados regidos por hombres corruptos.

Pero es preciso observar que las buenas leyes no constituyen por sí solas un buen gobierno, y que lo que importa, sobre todo, es que estas leyes buenas sean observadas. No hay, pues, buen gobierno sino donde en primer lugar se obedece la ley, y después, la ley a que se obedece, está fundada en la razón; porque podría también prestarse obediencia a leyes irracionales.

Gorgias o de la Retórica. Platón

Gorgias: A mi modo de ver es el arte de persuadir con sus discursos a los jueces en los tribunales, a los senadores en el Senado, al pueblo en las asambleas; en una palabra, a todos los que componen toda clase de reuniones políticas.
Sócrates: ¿Te parece que saber y creer, la ciencia y la creencia, son la misma cosa?
Gorgias: Pienso que son diferentes.
Sócrates: Sin embargo los que saben están persuadidos lo mismo que los que creen. De estas dos persuasiones, ¿Cuál es la que con la retórica opera, con aquella que nace de la ciencia, o la que engendra la creencia?
Gorgias: Es evidente, Sócrates, que con la que engendra la creencia.
Sócrates: Es decir que el que practica la retórica será capaz de hablar de todo de una manera plausible ante la multitud, no enseñando sino persuadiendo. Añadiste en consecuencia que tocante a la salud, por ejemplo, el orador hará que le crean más que al médico, ¿Cierto?
Gorgias: Así será siempre y cuando se dirija a las multitudes.
Sócrates: Por multitud entiendes indudablemente a los ignorantes de estos temas, porque aparentemente el orador no tendrá ventaja sobre el médico ante personas ilustradas.
Gorgias: Ciertamente.
Sócrates: O sea que el ignorante de temas médicos será entonces más apto que el sabio para persuadir a los ignorantes.
Gorgias: Efectivamente.

Filebo. Platón

En cuanto al placer, creo que tiene más de una forma, y como ya he dicho, nos es preciso comenzar por él, examinando cuál es su naturaleza. Al oírle nombrar, como nosotros hacemos, se le tomaría por una cosa simple. Sin embargo, toma formas de toda especie, y en ciertos conceptos desemejantes entre sí. En efecto, fija en ello tu atención. Podemos decir, que el hombre estragado encuentra placer en el libertinaje, y el hombre moderado en la templanza; que el insensato, lleno de opiniones y esperanzas locas, tiene placer, y que el sabio le encuentra igualmente en la sabiduría. Pero si alguno se atreviere a decir que estas dos especies de placer son semejantes entre sí, ¿no pasaría con razón por un extravagante?

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Filebo. Platón

Filebo dice, que el Bien para todos los seres animados consiste en la alegría, el placer, el recreo y todas las demás cosas de este género. Yo sostengo, por el contrario, que no es esto, sino que la sabiduría, la inteligencia, la memoria y todo lo que es de la misma naturaleza, la justa opinión y los razonamientos verdaderos son, para todos los que los poseen, mejores y más apreciables que el placer a la par que más ventajosos a todos los seres presentes y futuros, capaces de participar de ellos.

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