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viernes, 1 de mayo de 2009

Nietzsche y el cristianismo. Karl Jaspers

La crisis del siglo presente. – Nietzsche esbozó una imagen pavorosa del mundo moderno, y a ella volvió constantemente: la civilización declina; ya no hay cultura, sólo queda la información; hasta la pérdida de sustancia del arte se compensa por medio de una parodia universal. La vida trascurre als ob (como si). El hastío, en el que nos aturdimos por la embriaguez y la sensación; las estridencias del seudo-espíritu, cuya esterilidad es irremisible. Todo el mundo habla, pero nadie escucha; todo se derrocha en palabras; todo se traiciona. Nietzsche muestra la inanidad de una vida que corre sin aliento tras el lucro, presenta con todas sus repercusiones el maquinismo, la mecanización del trabajo, el advenimiento de las masas.

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viernes, 24 de octubre de 2008

Nietzsche y el cristianismo. Karl Jaspers

Todo animal se ha realizado, obedece a un tipo definitivo; el hombre, en cambio, es para Nietzsche el animal aún inacabado; en la indeterminación de sus posibilidades, en su indecisión, es, por el hecho mismo de su simple realidad empírica, como una enfermedad del mundo. Pero ese carácter defectuoso del hombre es al mismo tiempo su propia ventura. No es aún lo que puede ser, nunca se ha realizado, pero puede llegar a serlo todo. Nietzsche no desea que el hombre venga a parar en un animal definitivo, en un tipo, y por tanto necesariamente en un tipo gregario, Por el contrario, la esencia propia del hombre es su condición de ser no acabado, lo que le acuerda el poder se superarse a sí mismo.

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viernes, 20 de junio de 2008

Nietzsche y el cristianismo. Karl Jaspers

Es Nietzsche quien descubrió, en psicología, que el resentimiento suscitado por la impotencia, puede, bajo la acción de la voluntad de poder, llegar a se creador, engendrar valores, ideales, interpretaciones.


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martes, 29 de enero de 2008

Nietzsche y el cristianismo. Karl Jaspers

Del mismo modo, toda indagación científica auténtica presupone que el investigador luchará contra sus propios deseos, sus propias previsiones.

Es característica del sabio tener por sospecha toda idea que le satisface y que le convence por anticipado.