El cuerpo utópico: Las heterotopias. Michael Foucault

Puedo ir hasta el fin del mundo, puedo esconderme, de mañana, bajo mis mantas, hacerme tan pequeño como pueda, puedo dejarme fundir al sol sobre la playa, pero siempre estará allí donde yo estoy. El está aquí, irreparablemente, nunca en otra parte. Mi cuerpo... es lo que nunca está bajo otro cielo, es el lugar absoluto, el pequeño fragmento de espacio con el cual, en sentido estricto, yo me corporizo.

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... todas las mañanas, la misma herida; bajo mis ojos se dibuja la inevitable imagen que impone el espejo: cara delgada, hombros arqueados, mirada miope, ausencia de pelo, nada lindo, en verdad. Y es en esta fea cáscara de mi cabeza, en esta jaula que no me gusta, en la que tendré que mostrarme y pasearme... Mi cuerpo es el lugar irremediable al que estoy condenado.

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Cuerpo absolutamente visible, en un sentido: muy bien sé lo que es ser mirado por algún otro de la cabeza a los pies... vigilado por encima del hombro... sé lo que es estar desnudo; sin embargo, ese mismo cuerpo que es tan visible, es retirado, es captado por una suerte de invisibilidad de la que jamás puedo separarlo. Ese cráneo, ese detrás de mi cráneo que puedo tantear, allí, con mis dedos, pero jamás ver; esa espalda, que siento apoyada contra el empuje del colchón sobre el diván, cuando estoy acostado, pero que sólo sorprenderé mediante la astucia de un espejo; y qué es ese hombro, cuyos movimientos y posiciones conozco con precisión pero que jamás podré ver sin retorcerme espantosamente. El cuerpo, fantasma que no aparece sino en el espejismo de los espejos y, todavía, de una manera fragmentaria... además ese cuerpo es ligero... es imponderable; nada es menos cosa que él: corre, actúa, vive, desea, se deja atravesar sin resistencia por todas mis intenciones. Sí. Pero hasta el día en que siento dolor... en que se bloquean, en que se atascan, en que se llenan de estopa mi pecho y mi garganta. Hasta el día en que se estrella en el fondo de mi boca el dolor de muelas. Entonces, entonces ahí dejo de ser ligero, imponderable... me vuelvo cosa, arquitectura fantástica y arruinada.

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... los griegos de Homero no tenían una palabra para designar la unidad del cuerpo... La palabra griega que significa cuerpo no aparece en Homero sino para designar el cadáver. Es ese cadáver, por consiguiente, es el cadáver y es el espejo quienes nos enseñan... que tenemos un cuerpo, que ese cuerpo tiene una forma, que esa forma tiene un contorno, que en ese contorno hay un espesor, un peso... que el cuerpo ocupa un lugar. Es el espejo y es el cadáver los que asignan un espacio a la experiencia profunda... del cuerpo...

[...]

Tal vez habría que decir también que hacer el amor es sentir su cuerpo que se cierra sobre sí, es finalmente existir fuera de toda utopía, con toda su densidad, entre las manos del otro. Bajo los dedos del otro que te recorren, todas las partes invisibles de tu cuerpo se ponen a existir, contra los labios del otro los tuyos se vuelven sensibles... También el amor, como el espejo y como la muerte, apacigua la utopía de tu cuerpo, la hace callar, la calma... Por eso es un pariente tan próximo de la ilusión del espejo y de la amenaza de la muerte; y si a pesar de esas dos figuras peligrosas que lo rodean a uno le gusta tanto hacer el amor es porque, en el amor, el cuerpo está aquí.

Seis preguntas de Sócrates. Christopher Phillips

Como ocurría en Atenas, muchas personas con las que he dialogado están preocupadas por la creciente corrupción que afecta a las esferas política y económica, y por el aumento del cinismo y la alineación que ello ha fomentado… La Atenas de la Edad de Oro parecía estar por encima de estas lacras o incluso inmune a ellas, y resultaba impensable que llegara a padecerlas hasta tal extremo, lo que hizo su precipitado declive aún más clamoroso. Pero muchas personas hoy en día se preguntan si esta misma espiral de decadencia en picado que experimentan sus sociedades es inevitable, o si se le puede poner freno y hacerla retroceder.


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El Alquimista. Paulo Coelho

Cuando más se acercaba a su sueño, más difíciles se tornaban las cosas. Ya no funcionaba aquello que el viejo rey había llamado “suerte de principiante”. Lo único que él sabía que funcionaba era la prueba de persistencia y del coraje de quién busca su Leyenda Personal.

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El Alquimista. Paulo Coelho

Es justamente la posibilidad de realizar un sueño lo que hace la vida interesante.

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Falacias argentinas. Manuela Fingueret

Entre tantas dificultades y contradicciones existe un territorio llamado libro donde los sueños, la memoria y las ideas convive y confrontan a través de la palabra. En sus páginas se mezclan la sensualidad, las pasiones, la intriga, las imágenes y las ideas a través del lenguaje, vehículo integrador que nos permite hacer "clic" cuando queremos, sin que la pantalla oscurezca nuestra imaginaión.

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Falacias argentinas: Manuela Fingueret

La transformación del sujeto en masa informe convierte la blasfemia individualista en disputa organizada y violenta que nos amarra la diablo.

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Falacias argentinas. Manuela Fingueret

El artista, testigo de su tiempo, observa, imagina, anticipa. Esta mirada lo determina como un sospechoso sobre el que recae el resentimiento de una sociedad que hace esfuerzos para tolerarlo.
Como un denunciante inestable, merece la indiferencia, la marginación o el aislamiento como castigo de su transgresión.
Desde Miguel Ángel hasta Van Goch, desde Rimbaud hasta Novalis, esta estructura se potencia a través de mecanismos sutiles que permiten una ambivalencia oficializada respecto de la cultura.

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Memorias de Adriano. Marguerite Yourcenar

El porvenir del mundo no me inquieta; ya no me esfuerzo por calcular angustiado la mayor o menor duración de la paz romana; dejo hacer a los dioses. No es que confíe más en su justicia que no es la nuestra, ni tengo más fe en la cordura del hombre; la verdad es justamente lo contrario. La vida es atroz y lo sabemos. Pero precisamente porque espero poco de la condición humana, los períodos de felicidad, los progresos parciales, los esfuerzos de reanulación y de continuidad me parecen otros tantos prodigios que casi compensan la inmensa acumulación de males, fracasos, incuria y error. Vendrán las catástrofes y las ruinas; el desorden triunfará, pero también de tiempo en tiempo, el orden. La paz reinará otra vez entre dos períodos de guerra; las palabras libertad, humanidad y justicia recobrarán aquí y allá el sentido que hemos tratado de darles. No todos nuestros libros perecerán; nuestras estatuas mutiladas serán rehechas, y otras cúpulas y frontones nacerán de nuestros frontones y cúpulas; algunos hombres pensarán, trabajarán y sentirán como nosotros; me atrevo a contar con esos continuadores nacidos a intervalos regulares a lo largo de los siglos, con esa intermitente inmortalidad. Si los bárbaros terminan por apoderarse del imperio del mundo, se verán obligados a adoptar algunos de nuestros métodos y terminarán por parecerse a nosotros.

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Aristóteles. La Política

Siendo el bien el fin y el objeto de todas las ciencias y artes, el mayor bien en su grado sumo que es la justicia, es decir el interés general, es el fin de la ciencia superior a todas ellas, que es la política.
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Meditaciones. Marco Aurelio

...el haber estado sometido a las órdenes de un gobernante, mi padre, que debía arrancar de mí todo orgullo y llevarme a comprender que es posible vivir en palacio sin tener necesidad de guardia personal, de vestidos suntuosos, de candelabros, de estatuas y otras cosas semejantes y de un lujo parecido; sino que es posible ceñirse a un régimen de vida muy próximo al de un simple particular, y no por ello ser más desgraciado o más negligente en el cumplimiento de los deberes que soberanamente nos exige la comunidad.

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Crónicas del Ángel Gris. Alejandro Dolina

Manuel Mandeb y sus amigos no eran ingenuos en absoluto. Sus ilusiones no terminaban en el desengaño, sino más bien empezaban allí.

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Segundo Libro Clásico (Doctrina del Medio). Confucio

Para el buen gobierno de los reinos es necesaria la observancia de nueve reglas universales:
• El dominio y perfeccionamiento de uno mismo.
• El respeto a los sabios.
• El amor a los familiares.
• La consideración hacia los ministros por ser los principales funcionarios del reino.
• La perfecta armonía con todos los funcionarios subalternos y con los magistrados
• Cordiales relaciones con todos los súbditos.
• La aceptación de los consejos y orientaciones de sabios y artistas de los que siempre debe rodearse el gobernante.
• La cortesía con los transeúntes y extranjeros.
• Y el trato honroso y benigno para con los vasallos.

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Crónicas del Ángel Gris. Alejandro Dolina

Sin embargo, como observa Rafael Llopis, los mitos regresan del brazo de arte romántico. Pero ya no como puras creencias que eran antes, sino como estética.

Aun negados por la razón, los fantasmas se resisten a morir. Pero deben ahora abandonar sus pretensiones de verdad y se ven obligados a expresarse en un plano artístico, donde reconocen de antemano su condición fantástica. Así, el sentimiento, negado como creencia por la razón, niega a su vez la razón.

Pero ya siendo arte, convertido en el eco de algo que ya no es, el mito pierde fuerza y se va agotando...

De este modo el artista cree redondamente en sus engendros o al menos –como pedía Coleridge– suspende su incredulidad.


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Vivir adrede. Mario Benedetti

Todos queremos lo que no se puede, somos fanáticos de lo prohibido. Algunos lo llaman utopía, pero la utopía es más seductora. No tiene las puertas cerradas como lo imposoible. No nos desprecia como lo prohibido. La utopía tiene la gracia de los mitos, la maravilla de las quimeras. Si tenemos ánimo, paciencia y un poco de ilusión, podemos navegar en la barcaza de la utopía...

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